1. 

   إعداد / د. صديق بن صالح فارسي

2. 

   اجتماعي

{فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ ۗ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا ۚ لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ * فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * فَإِن رَّجَعَكَ اللَّهُ إِلَىٰ طَائِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَن تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا ۖ إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ}.

هذه الآيات تصور أثر الجبن والضعف في النفوس حين تسيطر عليها الدنيا، وتحذر الأمة من التراخي في المهمات الكبرى. وهي من أقسى ما نزل في شأن المنافقين، حيث حرمتهم شرف الجهاد مستقبلًا، وحكمت عليهم بالخزي والندامة، والوعيد بنار جهنم، والحق سبحانه يُعلمنا أن مَن لم يُضحّ لله في وقت الشدة لا يُؤمَن عليه أن يكون صادقًا في وقت الرخاء، والآيتان (81-82) تكشفان عن نفاق المتخلفين عن الجهاد، حيث فضلوا الراحة على نصرة الحق، وزينوا لأنفسهم التخاذل بذرائع واهية. وجاء التهديد الإلهي لهم بأن ما يضحكون ويتمتعون به في هذه الحياة الدنيا قليل، وما ينتظرهم من العذاب في الحياة الآخرة كثير، مما يحث المؤمنين على الصدق في نصرة دينهم، وعدم تقديم الدنيا على الآخرة. {فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ}: تخلف المنافقون المذكورون في الآيتين عن غزوة تبوك بغير عذر، وفرحوا بقعودهم، وكرهوا الجهاد في سبيل الله، مبررين ذلك بشدة الحرّ، وكانت هذه الغزوة في السنة التاسعة للهجرة في ظروف صعبة جدًا، حيث اشتد الحرّ، وطال السفر، وقلّت الموارد، مما جعلها اختبارًا حقيقيًّا لصدق الإيمان. ورغم أن النبي ﷺ دعا الناس للجهاد، فإن بعض المنافقين تخلفوا بحجج واهية، فجاء الرد الإلهي بأن نار جهنم أشد حرًّا، وأن فرحهم بالتخلف سينقلب إلى بكاء طويل في الآخرة. وذلك لأن هؤلاء القاعدين لم يكن تخلفهم حقيقة بسبب مشقة السفر أو الحر، بل لأنهم كانوا يكرهون الجهاد أصلًا، وهذا دليل على نفاقهم وكراهيتهم لما يحبه الله ورسوله.

وهاتان الآيتان تحملان تهديدًا شديدًا للمنافقين، حيث يُخبَرون بأن متاعهم القليل في الدنيا لن يدوم، وسينقلب إلى بكاء وحسرة دائمة في الآخرة بسبب كفرهم وتركهم الجهاد. وقال تعالى: {الْمُخَلَّفُونَ} ولم يقل المتخلفون بمعنى أن الذين خلفهم هو الله سبحانه وتعالى وذلك بسبب كرههم للجهاد {وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ}. وفي هذا تحقير وذم لهم، بِمَقْعَدِهِمْ أي بقعودهم خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ أي بعده حين خرج إلى تبوك.

كما أن الآية (83) تبين أن من يخذل الحق في أوقاته الحاسمة، قد يحرمه الله تعالى من الخير والفضل والفرص في حياته القادمة، كما أنها تكشف خطورة النفاق في صفوف الأمة، حيث يكون سببًا في الاستبعاد من ميادين الخير والجهاد. {إِلَىٰ طَائِفَةٍ مِّنْهُمْ} قال طائفة منهم، وذلك لأن منهم من تاب من النفاق وندم على التخلف {لَّن تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا} عقوبة لهم، وفيها خزي وتوبيخ {أَوَّلَ مَرَّةٍ} يعني في غزوة تبوك {فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ} أي مع القاعدين وهم النساء والصبيان. وهذه الآية جاءت كعقوبة للمنافقين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك، حيث منعهم الله من المشاركة في أي غزوة مستقبلية، لأنهم أظهروا رضاهم بالقعود أول مرة. ولأنهم لم يثبتوا إخلاصهم، ولم يكن لديهم نية صادقة في الجهاد، لذلك كان جزاؤهم الحرمان من شرف الجهاد والمشاركة مستقبلًا مع المسلمين، عقوبةً لهم على خذلانهم السابق.‎

من مغازي الآيات وتطبيقاتها:

1- التنبيه على عدم التخاذل في نصرة الحق: فالمسلم لا ينبغي له أن يتخلف عن الواجبات الشرعية بحجة المشقة أو الظروف، بل عليه أن يكون مستعدًّا لبذل الجهد في سبيل الله.

2- التحذير من تقديم الدنيا على الدين: فالتعلق بالمصالح الشخصية والراحة على حساب نصرة الحق قد يكون علامة على ضعف الإيمان.

3- المحاسبة قبل فوات الأوان: فعلى الإنسان أن يدرك أن ملذاته في الدنيا زائلة، وأنه سيحاسب على أعماله، وأن البكاء والندم لن ينفعه بعد فوات الأوان.

4- التحذير من التخاذل في المواقف المهمة: فمن رضي بالقعود عن نصرة الحق قد يُحرم من الفرص مستقبلًا.‎

5- الالتزام بالصدق في النوايا والأفعال، لأن النفاق يؤدي إلى العواقب الوخيمة.‎

6- توجيه المؤمنين إلى عدم الثقة بمن خذلهم في المواقف الحرجة إلا بعد ثبوت توبتهم. قال عليه الصلاة والسلام: "لا يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِن جُحْرٍ واحِدٍ مَرَّتَيْنِ".